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了姐姐的夫家，终于与姐姐重逢，共叙怀古之情。从姐姐那里得知双亲的墓之所在的玄奘在扫墓之际，因看到墓地荒芜，亲自打扫并礼拜了父母之墓。可能是因为玄奘的双亲亡于战祸连年的隋末唐初，无法进行像样的葬礼吧，...
(日本) 驹泽大学 吉村 诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16462961240.html
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她们经过十一年的奋战，终于废除了以家父长制为基础的“联合财产制”，而有了强调夫妻人格独立，义务同担、权利共有的夫妻财产“所得分别制”。 过去女性嫁入夫家，就成为丈夫的附属，包括其名下的财产也归丈夫...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17094762507.html
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变故为尼者。如吴县（今浙江苏州市）西洞庭山德隐尼，先是娘家父母双双亡故，然后夫家也遭难破家，“逐更名入空门”，“匿影二十馀年，为吴中奇女子”。又如清朝四川悟音尼，本“陈氏女，父母皆巨族，遭诬害，欲效缇萦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100262523.html
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为主到对夫家舅姑为主，以及贞节观念从淡薄到浓重的风气的转变。焦杰《谈唐代妇女名字的特点》（《中国史研究》3期）指出唐代妇女拥有小字、大名和字号，这与其社会地位的提高有直接关系。相关研究还有李志生《唐代...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364779635.html
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故夫之室，是寡妇者，有贞操乎？无贞操乎？若云贞操未失，岂通人情？斯喻何解？“寡妇”譬如灵性，“守节”譬如思想不起，“贞操”譬如真性，“再醮”譬如思想又起，“复返夫家”譬如再断思想。思想再断，真性恢复之...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html